Colloque international : Littérature(s) et Représentation(s)

L’université 8 Mai 1945 de Guelma, la Faculté des lettres et des langues et le Département des lettres et de la langue française, organisent du 17-18 décembre 2019 à Guelma (Algérie) un colloque international dont le thème est : Littérature(s) et Représentation(s).

Depuis La Poétique d’Aristote, la question de la Mimésis reste entière et l’une des questions les plus aporétiques dans le domaine des études littéraires. Qu’elle soit naturelle ou plutôt dangereuse chez Platon, c’est de la représentation[1]que part toujours toutes les oppositions entre les théories littéraires et leurs conceptions d’une littérature mimétique ou non mimétique. L’œuvre d’Auerbach porte comme titre et sans déguisement le nom de Mimésis, malgré les tentatives d’un Genette de la traduire par les deux notions de fiction ou de feintise, derniers rejetons de l’effort de conceptualisation occidentale. Probablement, c’est d’Auerbach philologue ou de Ricœur phénoménologue[2] que nous avons les approches les plus dialectiques et les plus synthétiques de la notion mise en relation avec une conscience du monde, de la réalité et de l’histoire chez le premier et fille du couplage difficile de La Poétique et des Confessions de Saint- Augustin chez le deuxième. Aucune notion n’a engendré autant de tensions entre l’aporie de l’existence et de l’essence. A l’origine nous trouvons donc deux courants de pensées, ou deux écoles philosophiques d’un côté un essentialisme qui se cristallise chez un Proust dans la figure du Moi créateur profond distinct de son moi social et de l’autre un Sartre pour lequel la littérature est une question d’engagement car elle nous jette dans le combat de l’existence. Mais les soubassements inconscients de ce clivage ne sont ni plus ni moins que des manifestations esthétiques (immorales) de l’ordre judéo-chrétien  dont la quête de la vérité est d’abord et avant tout une quête intérieure. Pour la grande civilisation de l’âme qui est la civilisation occidentale, l’augustinisme continue à féconder depuis le discours de la méthode de Descartes, en passant par Proust et jusqu’à Ricœur, toute une conception de l’être déchiré entre les intimations du contexte et ses fantasmes, entre une sortie douloureuse du monde et un être-au-monde couteux selon Heidegger ou un devenir en situations fidèle à l’humanisme de l’existentialisme sartrien. 

Il est clair que le débat a été depuis toujours entre une littérature du dehors et une littérature du dedans, les marxistes, derniers en date de la théorie du reflet et de leur préalable idéologique-dénoncé par Sartre dans Questions de Méthode-, des formalistes russes ou de leurs homologues français structuralistes de surcroit, ayant cédé à la tentation du démon de la forme qui fascine selon un Derrida clairvoyant, qui, en 1967 a déjà mis en garde dans les préambules de l’Ecriture et la Différence, contre les restrictions graves du structuralisme à vouloir penser le sens dans la forme. Ce rêve de Totalité ne se détourne pas seulement du réel et du monde, mais de la force elle-même qui fait toute la complexité du signifié et il va à l’encontre de l’esthétique bakhtinienne fondée sur un dialogisme fécond avec la société, l’histoire et le monde. La fin de la représentation et la mort de l’auteur n’étaient qu’une illusion et une restriction du champ humaniste de l’altérité car le « je » n’est pas un autre aspect du moi selon la formule rimbaldienne, mais tous les autres et les discours étrangers qui viennent nourrir l’imagination artistique.

C’est en déplaçant la question et en cherchant à l’examiner à la lumière de cette faculté maîtresse qui est l’imagination et qui fait notre humanité, que nous serions en mesure de réexaminer la notion et de réconcilier le dedans au dehors, d’une littérature aussi intimiste qu’engagée.

Les axes du colloque :

1-      La représentation dans la littérature et les arts.

2-      Les représentations philosophiques dans la littérature.

3-      Les représentations individuelles et/ou collectives dans le discours social.

4-      Représentation(s) et imagination.

Calendrier du colloque 

·         28/11/2019 : Inscription et soumission des résumés des communications.

·         Avant 05/12/2019 : Notification aux auteurs de l’acceptation des communications.

·         Avant 10/12/2019 : Clôture des inscriptions et envoi du texte intégral de la communication

·         13/12./2019 : Transmission du programme définitif aux participants.

·         17-18./12/2019 : Tenue du colloque.

Format des communications

Devront être mentionnés dans la page de garde :

·         Le titre de la communication.

·         Le résumé.

·         Un résumé en (arabe et/ou anglais) de la communication.

·         Les mots clés.

Remarque : ne pas mentionner le nom de l’auteur dans la page de garde pour préserver l’anonymat lors de l’évaluation.

Sur la deuxième page sera mentionnées seulement les coordonnées de l’auteur (ou des auteurs).

Modalités de soumission des communications

La communication ne doit pas dépasser quinze (15) pages.

La communication doit être écrite avec la police de caractère « Times New Roman  », taille de police : 12, interligne : 1.5.

Les langues de communication : français, anglais, arabe.

Frais de participation 

5000 D.A.pour les enseignants.

2000 D.A.pour les doctorants.

[1]Représentation est la traduction depuis longtemps admise de la « Mimésis » dans le champ français.